盤玩與摩挲（上）
你通常第一眼是怎麼被一個物件所吸引？形狀、光澤、可能的觸感？三角形、圓形、方形、不規則？或僅僅只是因為一次有趣的擺放？
常常有人問：「骨董要怎麼鑑定？」要怎麼好好回答這樣的問題呢？與其說是鑑定，不如我們來談談賞鑑。
賞鑑首先是賞，欣賞一個物件，不管是從器型開始，或者從材質開始，就牽涉到了認知能力。是的，欣賞是一種能力，佛洛姆（Erich Fromm）在《愛的藝術》一書中詳述闡釋了愛是一種能力，所以我們要不厭其煩地一再提起「賞」是主觀的，可以是感性的直覺，但同時賞也要是客觀的、具足判斷力的。熟練的骨董鑑賞家，可能一眼就能八九不離十地推斷出一個物件的年份，這就是坂本五郎先生提到的「目利」，或者是王世襄先生說的「望氣」，但是在到達這樣的高度之前，我們必不能少的功課一樣是「勤懇思辨」。
舉例來說，我們看到了一塊白玉牌，首先從材質說起，要具備甚麼樣的條件才可以稱之為和闐白玉，摩氏硬度五度，比重大於三，這些書上的描述能幫助你釐清眼前這個物件嗎？摩氏硬度五有一個最簡單的鑑別方式就是用美工刀試能不能受刀，原則上來講，崑崙山脈的玉（包含和闐玉青海料跟俄料）都不能受刀。再來就是密度比重，也就是行家所說的「手頭」，每個門類都有其相對應的合理的手頭，和闐玉的比重所對應的手頭，這就是說上手的重要性，比重三的意思就是說，同樣體積的和闐玉是水的重量的三倍，這件事情必須親身感受去建立個人感官的量度能力。
再說玉色，和闐玉的顏色多見的是微青的，或者顯灰的，極度白的可稱為白玉，為數稀少，更遑論是羊脂白玉。因此讀到中國古代小說裡提到的玉色絲條，那麼它所說的是一種淡青色的絲線，而不是甚麼白絲哦。
再說工，工藝就少不了要說到工具，不知道工具而說工痕那是不可以的，古代琢玉用的是怎樣的工具，承載怎樣的工具施作痕跡，必須要深入地去了解，起碼在有興趣的那個年代範圍內都用了哪些工具，採用了那些題材紋飾設計都應該有具體的了解了，才能提到所謂的年代推斷。
然後要說到沁色，用科學的話來說，就是玉器在製作完成後，隨著其流轉的歷程產生的次生變化。這些次生變化有可能是化學性的，例如接觸變化，有壽衣沁、銅綠沁、水銀沁等，也有物理性的，因高溫而產生的黑漆古、木瓜黃、木瓜紅、雞骨白等，另外就是玉質表面的顯色離子受酸鹼水氣溫度變化所產生的色變。
老一輩的玩家喜歡參與古玉的皮殼與顏色的變化，因此經常性的配戴盤玩與摩挲，使得玉器產生出一種觸手生溫的酥軟光澤。故宮博物院裡的高古玉器，除了年份長遠的氧化外，歷代鑑賞家們的觸摸把玩也增加了不少器表的視覺溫度，這樣的玉我們稱為「熟坑」。近年來，由於仿古技術的高超，以及博物館學的提倡，玩家們多以保持原出土狀態為尚。
另外像是日本，一直有著妥善保存古物的文化，文物在其精心存護下，會有一種使用感與優質保存皮殼並存的狀態，也就是未經刷洗或清理，保存物件在一種封存的美感下，這種，行家們稱之為「清水庄」。